Es un hecho histórico incontrovertible que el cristianismo surgió y se difundió en un medio cultural en el que la filosofía griega había alcanzado ya el ápice de su desarrollo. Pese a la reacción radicalmente condenatoria de algunos cristianos, que mostró ser francamente estéril, la obra de la razón llevada a cabo por lo griegos no podía ser eliminada del horizonte cristiano, puesto que ni aun el hombre de fe puede prescindir del ejercicio de la racionalidad, y puesto que ciertas verdades accesibles a la razón natural estaban también indudablemente presentes en la Escritura. Sin embargo, desde entonces, no ha dejado de ser una cuestión debatida la legitimidad de la adopción de ciertos elementos filosóficos por parte del pensamiento cristiano, dado que si existían analogías, era igualmente evidente el contraste entre ambas concepciones en aspectos de notoria importancia. Esa paradójica bivalencia por la que la filosofía griega resulta ser ineludible y, al mismo tiempo, riesgosa para expresar los principios fundamentales contenidos en el Revelación es, en cierto sentido, la que generó el impresionante esfuerzo especulativo que caracteriza al pensamiento patrístico y medieval. Lejos de haber concluido, el debate se prolonga hasta nuestros días, por lo que hemos querido presentarles en esta ocasión tan sólo un conjunto de posibles perspectivas sobre el particular, tan diversas y tan plurales como la complejidad de la cuestión misma lo exige. En los más de treinta escritos aquí reunidos, ciertamente encontrará el lector un muestrario bastante significativo.

Cristianismo en los primeros siglos.

San Agustín.

De la temprana Edad Media hasta el siglo XII.

Existencia y el pensamiento cristiano-medieval.

Siglo XIII: Buenaventura, Tomás de Aquino, Duns Escoto.

Finales de la Edad Media.