Incluye: índice onomástico, p. 465.

Este primer volumen de reducidas dimensiones como todos los libros que cambian de signo alguna de las ciencias, siguieron mucho otros, coronados con le "Historia de las creencias y de las ideas religiosas". Pero en él tenemos ya el método riguroso y la hermenéutica de lo que es hoy la Historia de la Religiones, mezclada hasta entonces con la arqueología, la antropología y la etnología. Con las tres se relaciona, pero su objetivo no es la historia o el hombre, sino los mitos y símbolos por lo que el hombre se introdujo en "lo sagrado" desde el neolítico hasta hoy: las diversas hierofanías, como la vegetación, el sol, la luna, las aguas, las piedras, el árbol, la procreación. En los estadios más arcaicos de la cultura lo profano y lo sagrado se confunden, y "ser hombre" era en sí un acto religioso, porque la alimentación, la vida sexual y el trabajo tenían un valor sacramental.
En la hermenéutica de esos mitos, símbolos y ritos -lo que llamamos "fenómenos sagrados"- radica le ciencia de las religiones. Y este libro ofrece las claves para su estudio y comprensión.

Aproximaciones: estructura y morfología de lo sagrado.

Cielo, dioses uránicos, ritos y símbolos celestes.

Sol y los cultos solares.

Luna y la mística lunar.

Aguas y el simbolismo acuático.

Piedras sagradas: epifanías, signos y formas.

Tierra, la mujer y la fecundidad.

Vegetación: símbolos y ritos de renovación.

Agricultura y los cultos de la fertilidad.

Espacio sagrado: templo, palacio, "centro del mundo".

Tiempo sagrado y el mito del eterno retorno.

Morfología y función de los mitos.

Estructura de los símbolos.