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037			_aU15444 _bD. Susana Vignolo Rocco _cGeneral _fEj.:1 _gImpreso
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041			_aspa
080			_a232
100	1		_aCirilo, Santo, Patriarca de Alejandría _dca. 370 - 444
245	1	1	_a¿Por qué Cristo es uno? / _cCirilo de Alejandría.
260			_aMadrid : _bCiudad Nueva, _c1991.
300			_a134 p. ; _c21 cm.
365			_aARS _d00. -
490	0		_aBiblioteca de patrística _v14
505			_aLa obra Quod unus sit Christus, se cree que fue escrita entre 434 y 437, va dirigida contra las herejías cristológicas de Teodoro de Mopsuestía y Nestorio, que sostenían que en Cristo había no sólo dos naturalezas, sino dos personas distintas: la divina y la humana. Como consecuencia, en Él no había una verdadera unión hipostática, sino sólo una unidad moral entre el Verbo y el hombre. Escrita en forma de diálogo, esta obra del gran Padre alejandrino puede considerarse dividida en tres puntos: la maternidad divina, el problema de las dos naturalezas en Cristo y, finalmente, la interpretación de algunos pasajes bíblicos para comprender cómo el Verbo de Dios, aún permaneciendo impasible, haya sufrido por nosotros lo que es propio de la carne. En cuanto a la maternidad divina de María, Cirilo apela a la doctrina tradicional, según la cual María es "Theotokos" (Madre de Dios) y no sólo "Kristotokos" (Madre de Cristo) o "Anthropotokos" (Madre del hombre), como pretendían los nestorianos. Respecto al problema de las dos naturalezas, la resolución definitiva se dio e el Concilio de Calcedonia (451): "Cristo Señor, Hijo único en dos naturalezas, sin cambio, sin división, sin separación; la diferencia de naturalezas en ningún modo queda suprimida por la unión, sino que quedan a salvo las propiedades de cada una de las naturalezas y constituyen en un sólo sujeto y en una sola persona."
650		4	_aRELIGION
653			_aPATRISTICA
653			_a PADRES DE LA IGLESIA
653			_aCRISTOLOGIA
700	1		_aGarcía-Jalón, Santiago _etr.
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