Concepciones de la ética. Impreso [editado por] Victoria Camps [y otros] ; [colaboración por] José María G. Gómez-Heras [y otros].

Colaborador(es): Tipo de material: Archivo de ordenadorIdioma: Español Series Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía ; 2Detalles de publicación: Madrid : Trotta, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1992.Descripción: 324 p. ; 23 x 15 cmISBN:
  • 84-87699-50-2
Tema(s): Recursos en línea:
Contenidos:
Concepciones de la ética es un recorrido por la filosofía moral, asunto tan vital como controvertido. Están, en primer lugar, las dos auctoritates que cualquier ética moderna tiene que tomar en consideración: Kant y Hegel. El primero sitúa a la ética fuera de los avatares de la experiencia, es decir, apuesta por la validez de la razón y por una moral implacable, se ajuste o no a los hechos. Hegel prefiere su eticidad a la moralidad kantiana, es decir, sitúa la ética en el conflicto, en la lucha por el reconocimiento, a sabiendas de que la conciencia particular no puede ser universal. Tras Hegel cunde la sospecha de que toda moral universal! es un engaño. Marx predica que el hombre no necesita moral sino acción, no buena o mala conciencia sino cambiar las condiciones de inhumanidad. Tampoco Nietzsche cree en la verdad moral ni en la conciencia que no es sino "la voz del rebaño en nosotros". Ni Freud se fía de tanta teoría empeñada en hacer al hombre bueno si resulta que le ha hecho infeliz. Tampoco Sartre cree en valores morales Identificables porque ningún valor es objetivo.
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Concepciones de la ética es un recorrido por la filosofía moral, asunto tan vital como controvertido. Están, en primer lugar, las dos auctoritates que cualquier ética moderna tiene que tomar en consideración: Kant y Hegel. El primero sitúa a la ética fuera de los avatares de la experiencia, es decir, apuesta por la validez de la razón y por una moral implacable, se ajuste o no a los hechos. Hegel prefiere su eticidad a la moralidad kantiana, es decir, sitúa la ética en el conflicto, en la lucha por el reconocimiento, a sabiendas de que la conciencia particular no puede ser universal. Tras Hegel cunde la sospecha de que toda moral universal! es un engaño. Marx predica que el hombre no necesita moral sino acción, no buena o mala conciencia sino cambiar las condiciones de inhumanidad. Tampoco Nietzsche cree en la verdad moral ni en la conciencia que no es sino "la voz del rebaño en nosotros". Ni Freud se fía de tanta teoría empeñada en hacer al hombre bueno si resulta que le ha hecho infeliz. Tampoco Sartre cree en valores morales Identificables porque ningún valor es objetivo.

Licenciatura en Administración de Empresas, Contador Público

Notas : <Edición de Victoria Camps, Osvaldo Guariglia, Fernando Salmerón>

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